子部
除了欣赏子部的文字之美,这个子部板块还提供了对子部背后文化内涵的深度解读。读者可以了解子部的创作背景,帮助读者更好地理解子部的意境和情感。通过深入解读,读者可以更好地领略到子部的艺术魅力,增进对子部的理解和欣赏。
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《莊子集解》雜篇第三十二列禦寇
列禦寇之齊,中道而反,遇伯昏瞀人。見列子黃帝篇。伯昏瞀人曰:“奚方而反?”李云:“方,道也。”曰:“吾驚焉。”曰:“惡乎驚?”曰:“吾嘗食於十□,司馬云:“□讀曰漿。十家並賣漿也。”案:黃帝篇作“漿”。而五□先饋。”釋文:“饋,遺...
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《庄子》庄子•外篇•知北游第二十一
知北游于玄水之上,登隐弅之丘,而适遭无为谓焉。知谓无为谓曰:“予欲有问乎若:何思何虑则知道?何处何服则安道?何从何道则得道?”三问而无为谓不答也。非不答,不知答也。知不得问,反于白水之南,登狐阕之上,而睹狂屈焉。知以之言也...
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《庄子》庄子·内篇·养生主第三
吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已!已而为知者,殆而已矣!为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所倚,囗砉然响然,奏刀騞然,莫不中音,合于桑...
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《莊子集解》雜篇第二十六外物
外物不可必,凡物之自外至者,其利害皆不可必。故龍逢誅,比干戮,箕子狂,宣云:“善不可為。”惡來死,桀、紂亡。宣云:“惡不可為。”人主莫不欲其臣之忠,而忠未必信,故伍員流于江,成云:“忠諫夫差,夫差殺之,取馬皮作袋,為鴟鳥之形,盛其屍...
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《莊子集解》外篇第十九達生
達生之情者,情,實也。不務生之所無以為;宣云:“為無益之養者,生之所無以為也。”達命之情者,不務知之所無奈何。宣云:“數之不可強者,知之所無奈何也。”養形必先之以物,成云:“謂資貨衣食。”物有餘而形不養者有之矣;宣云:“究竟...
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《庄子》庄子•外篇•山木第十九
庄子行于山中,见大木,枝叶盛茂。伐木者止其旁而不取也。问其故,曰:“无所可用。”庄子曰:“此木以不材得终其天年。”夫子出于山,舍于故人之家。故人喜,命竖子杀雁而烹之。竖子请曰:“其一能鸣,其一不能鸣,请奚杀?”主人曰:“杀不...
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《莊子集解》雜篇第三十一漁父
孔子遊乎緇帷之林,司馬云:“黑林名也。”休坐乎杏壇之上。司馬云:“澤中高處也。”弟子讀書,孔子弦歌鼓琴,奏曲未半。有漁父者下船而來,鬚眉交白,被發揄袂,行原以上,距陸而止,左手據膝,右手持頤以聽。曲終而招子貢、子路,二人俱對...
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《莊子集解》外篇第十七秋水
秋水時至,百川灌河,李云:“水生於春,壯於秋。”涇流之大,司馬云:“涇,通也。”崔本作“徑”,云:“直度曰徑。”兩涘渚崖之間,釋文:“涘,涯也。水中可居曰渚。崖,字又作涯,亦作□。”不辯牛馬。成云:“隔水遠看,不辨牛之與馬。”於是焉...
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《列子集釋》卷第五 湯問篇
〔注〕夫智之所限知,莫若其所不知;而世齊所見以限物,是以大聖發問,窮理者對也。〔解〕夫萬物之情,各貴其生,不知養其所注生,而愛身以喪其生。故此篇去形全生以通其情,情通性達以契其道也。秦恩復曰:盧解“注生”之“注”字疑誤...
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道家无为而治的思想
在《论语·宪问》篇里有着这样的记载:孔子周游列国时,曾遇到许多“避世”的“隐者”。这些隐者嘲笑孔子一心济世,但都归于徒然。隐者们大多远离世俗,遁迹山林,欲洁其身,在遁世之后,还为他们的生活方式归结了一套道理,而他们所...
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2020道家经典《道德经》读后感范文(精选3篇)
当细细品完一本名著后,大家一定都收获不少,写一份读后感,记录收获与付出吧。你想好怎么写读后感了吗?以下是小编整理的2020道家经典《道德经》读后感范文(精选3篇),欢迎阅读与收藏。道家经典《道德经》读后感1为充分体现中国...
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最简单的5道家常菜
导语:现在的人都不喜欢麻烦,所以任何麻烦的事情都不愿意去做,比如做一道小吃,小吃的做法通常都是繁琐的,但是小编以下介绍的最简单的5道家常菜,一起来学学看吧。一、炖排骨炒锅烧水,水开后将切好的排骨放入。马上关火,将排骨...
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《列子》天瑞第一
子列子居郑圃,四十年人无识者。国君卿大夫示之,犹众庶也。国不足,将嫁于卫。弟子曰:“先生往无反期,弟子敢有所谒;先生将何以教?先生不闻壶丘子林之言乎?”子列子笑曰:“壶子何言哉?虽然,夫子尝语伯昏瞀人,吾侧闻之,试以告女。其言...
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《列子》汤问第五
殷汤问于夏革曰:“古初有物乎?”夏革曰:“古初无物,今恶得物?后之人将谓今之无物,可乎?”殷汤曰:“然则物无先后乎?”夏革曰:“物之终始,初无极已。始或为终,终或为始,恶知其纪?然自物之外,自事之先,朕所不知也。”殷汤曰:“然则上下八...
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《列子》说符第八
子列子学于壶丘子林。壶丘子林曰:“子知持后,则可言持身矣。”列了曰:“愿闻持后。”曰:“顾若影,则知之。”列子顾而观影:形枉则影曲,形直则影正。然则枉直随形而不在影,屈申任物而不在我,此之谓持后而处先。关尹谓子列子曰:“...
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《列子集釋》卷第七 楊朱篇
〔注〕夫生者,一氣之蹔聚,一物之蹔靈。蹔聚者終散,蹔靈者歸虛。而好逸惡勞,物之常性。故當生之所樂者,厚味、美服、好色、音聲而已耳。而復不能肆性情之所安,耳目之所娛,以仁義為關鍵,用禮教為衿帶,自枯槁於當年,求餘名於後世者...
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《文子》守真
老子〔文子〕曰:夫所謂聖人者,適情而已,量腹而食,度形而衣,節乎己而貪污之心無由生也,故能有天下者,必無以天下為也;能有名譽者,不以越行求之,誠達性命之情仁義因附也。若夫神無所掩,心無所載,通洞條達,澹然無事,勢利不能誘,聲色不能...
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《文子》微明
老子〔文子〕曰:道,可以弱,可以強;可以柔,可以剛;可以陰,可以陽;可以幽,可以明;可以包裹天地,可以應待無方。知之淺,不知之深;知之外,不知之內;知之粗,不知之精。知之乃不知,不知乃知之,孰知知之為不知,不知之為知乎!夫道不可聞,聞而非也;道...
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《文子》符言
老子〔文子〕曰:道至高無上,至深無下,平乎準,直乎繩,圓乎規,方乎矩,包裹天地而無表裡,洞同覆蓋而無所[石亥]。是故,體道者,不怒不喜,其坐無慮,寢而不夢,見物而名,事至而應。老子〔文子〕曰:欲尸名者必生事,事生即舍公而就私,倍道而任己...
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《文子》上禮
老子〔文子〕曰:上古真人,呼吸陰陽,而群生莫不仰其德以和順。當此之時,領理隱密自成純樸,純樸未散,而萬物大優。及世之衰也,至伏羲氏,昧昧懋懋,皆欲離其童蒙之心,而覺悟乎天地之間,其德煩而不一。及至神農、黃帝,核領天下,紀綱四時...
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《文子》精誠
老子〔文子〕曰:天致其高,地致其厚,日月照,列星朗,陰陽和,非有為焉,正其道而物自然。陰陽四時,非生萬物也;雨露時降,非養草木也。神明接,陰陽和,萬物生矣。夫道者,藏精于內,棲神于心,靜漠恬惔,悅穆胸中,廓然無形,寂然無聲。官府若無事,朝...
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《文子》守樸
老子〔文子〕曰:所謂真人者,性合乎道也。故有而若無,實而若虛;治其內,不治其外。明白太素,無為而復樸。體本抱神,以游天地之根,芒然仿佯塵垢之外,逍遙無事之業。機械智巧,不載于心,審于無假,不與物遷,見事之化,而守其宗。心意專于內...
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《文子》守法
子〕曰:上聖法天,其次尚賢,其下任臣。任臣者,危亡之道也;尚賢者,癡惑之原也;法天者,治。天地之道也,虛靜為主,虛無不受,靜無不持,知虛靜之道,乃能終始,故聖人以靜為治,以動為亂。故曰:勿撓勿纓,萬物將自清;勿驚勿駭,萬物將自理,是謂天道也...
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《文子》守無
老子〔文子〕曰:輕天下即神無累,細萬物即心不惑,齊生死則意不懾,同變化則明不眩。夫至人倚不撓之柱,行無關之途,稟不竭之府,學不死之師,無往而不遂,無之而不通,屈伸俯仰,抱命不惑,而宛轉禍福,利害不足以患心。夫為義者,可迫以仁,而不...
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老子《道德经》优秀读后感800字6篇
老子《道德经》优秀读后感800字1“无为”就是合道之为。通行本《道德经》第一章,老子就把天地未分之前的混沌状态称作“无”(无,名天地之始)。天地未分之前,世上什么也没有,只有“先天地生”的道在“周行而不殆”地运行,布生...
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道德经读后感精选12篇
当阅读了一本名著后,你有什么总结呢?写一份读后感,记录收获与付出吧。那么读后感到底应该怎么写呢?下面是小编整理的道德经读后感,希望能够帮助到大家。道德经读后感1读完《道德经》,我从中受到很多启迪。短短五千言饱含人...
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道德经读后感2篇
看完一本名著后,相信大家都积累了属于自己的读书感悟,现在就让我们写一篇走心的读后感吧。那么如何写读后感才能更有感染力呢?下面是小编为大家收集的道德经读后感,希望能够帮助到大家。道德经读后感1道德经并非是一部讲...
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《道德经》读后感范文500字3篇
读完一本名著以后,想必你有不少可以分享的东西,何不写一篇读后感记录下呢?那么你真的懂得怎么写读后感吗?以下是小编精心整理的《道德经》读后感范文500字,仅供参考,欢迎大家阅读。《道德经》读后感范文500字1《道德经》是...
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道德经读书心得汇编3篇
我们得到了一些心得体会以后,往往会写一篇心得体会,这样能够培养人思考的习惯。那么好的心得体会都具备一些什么特点呢?下面是小编帮大家整理的道德经读书心得,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。道德经读书心得1刚...
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《道德经》读后感700字
当仔细品读一部作品后,大家一定都收获不少,为此需要认真地写一写读后感了。可是读后感怎么写才合适呢?下面是小编为大家收集的《道德经》读后感700字,欢迎阅读,希望大家能够喜欢。《道德经》又称《道德真经》,它是由中国古...
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《道德经》读后感(精选13篇)
当仔细品读一部作品后,相信你一定有很多值得分享的收获,这时最关键的读后感不能忘了哦。你想好怎么写读后感了吗?以下是小编帮大家整理的《道德经》读后感,欢迎阅读,希望大家能够喜欢。《道德经》读后感1求而得之,必有失焉;...
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《道德经》读后感14篇
当细细地品读完一本名著后,大家对人生或者事物一定产生了许多感想,为此需要认真地写一写读后感了。你想知道读后感怎么写吗?以下是小编整理的《道德经》读后感,欢迎大家分享。《道德经》读后感1人的一生有得意和失意的时...
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《陰符經注》富國安民演法章
天生天殺,道之理也。天地,萬物之盜;萬物,人之盜;人,萬物之盜。三盜既宜,三才既安。故曰:「食其時,百骸理;動其機,萬化安。」人知其神之神,不知不神之所以神。日月有數,大小有定;聖功生焉,神明出焉。其盜,機也。天下莫能見,莫能知。君子...
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《陰符經注》強兵戰勝演術章
瞽者善聽,聾者善視。絕利一源,用師十倍;三反晝夜,用師萬倍。心生於物,死於物;機在於目。天之無恩而大恩生。迅雷烈風,莫不蠢然。至樂性餘,至靜性廉。天之至私,用之至公。禽之制在氣。生者,死之根;死者,生之根。恩生於害,害生於恩。...
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大学生女子部小品
场景:一桌,三椅,一电话人物:李--女子部部长苏--女子部干事吴--女子部干事,剧中扮演咨询者画外音:各位同学大家好,现在是校园广播,院学生会女子部现已成立数日,本着服务同学的原则,欢迎各位同学前来咨询!吴:女子部早就已开张,听说这部...
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《陰符經注》神仙抱一演道章
觀天之道,執天之行,盡矣。故天有五賊,見之者昌。五賊在心,施行于天。宇宙在乎手,萬化生乎身。天性,人也;人心,機也。立天之道,以定人也。注:「以為立天定人,其在於五賊。」天發殺機,移星易宿;地發殺機,龍蛇起陸;人發殺機,天地反覆。天...
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《陰符經注》富國安民演法章
天生天殺,道之理也。天地,萬物之盜;萬物,人之盜;人,萬物之盜。三盜既宜,三才既安。故曰:「食其時,百骸理;動其機,萬化安。」人知其神之神,不知不神之所以神。日月有數,大小有定;聖功生焉,神明出焉。其盜,機也。天下莫能見,莫能知。君子...
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《抱朴子》读后感
读完一本经典名著以后,能够给我们不少启示,不妨坐下来好好写写读后感吧。可是读后感怎么写才合适呢?以下是小编为大家收集的《抱朴子》读后感,希望能够帮助到大家。明代学者朱务本评价说,《抱朴子》“内精玄学,外谙时政,汉以...
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《抱朴子内篇》卷十七 登涉
或问登山之道。抱朴子曰:"凡为道合药,及避乱隐居者,莫不入山。然不知入山法者,多遇祸害。故谚有之曰,太华之下,白骨狼藉。皆谓偏知一事,不能博备,虽有求生之志,而反强死也。山无大小,皆有神灵,山大则神大,山小即神小也。入山而无...
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《抱朴子》读书心得体会
今早,我读了《抱朴子》作者葛洪(公元283__363年),字稚川,号抱朴,丹阳句容(今属江苏省)人。他是晋代的名医,以炼丹术著名于世,特别是在养生术方面成就最高,他在后来人眼里几乎就是养生术的代名词。他出身于官宦世家,13岁时父亲就去...
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《抱朴子内篇》卷十三 极言
或问曰:"古之仙人者,皆由学以得之,将特禀异气耶?"抱朴子答曰:"是何言欤?彼莫不负笈随师,积其功勤,蒙霜冒险,栉风沐雨,而躬亲洒扫,契阔劳艺,始见之以信行,终被试以危困,性笃行贞,心无怨贰,乃得升堂以入於室。或有怠厌而中止,或有怨恚...
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《抱朴子内篇》卷六 微旨
抱朴子曰:"余闻归同契合者,则不言而信著;途殊别务者,虽忠告而见疑。夫寻常咫尺之近理,人间取舍之细事,沈浮过於金羽,皂白分於粉墨,而抱惑之士,犹多不辨焉,岂况说之以世道之外,示之以至微之旨,大而笑之,其来久矣,岂独今哉?夫明之所及...
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《抱朴子内篇》卷七 塞难
或曰:"皇穹至神,赋命宜均,何为使乔松凡人受不死之寿,而周孔大圣无久视之祚哉?"抱朴子曰:"命之脩短,实由所值,受气结胎,各有星宿。天道无为,任物自然,无亲无疏,无彼无此也。命属生星,则其人必好仙道。好仙道者,求之亦必得也。命属...
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《抱朴子内篇》卷五 至理
抱朴子曰:微妙难识,疑惑者众。吾聪明岂能过人哉?適偶有所偏解,犹鹤知夜半,燕知戊巳,而未必达於他事也。亦有以校验,知长生之可得,仙人之无种耳。夫道之妙者,不可尽书,而其近者,又不足说。昔庚桑胼胝,文子釐颜,勤苦弥久,及受大诀,谅有...
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《抱朴子内篇》抱朴子内篇序
洪体乏超逸晋书作进趣。之才,偶好无为之业。假令奋翅则能凌厉玄霄,骋足则能追风蹑景,犹故晋书无此字。欲戢劲翮於鹪鹩晋书作鷃。之群,藏逸迹於跛驴之伍,岂况大块禀我以寻常之短羽,造化假我於晋书作以。至驽之蹇足,以晋书无此...
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兵家大忌美文
孙子又三十六计,而”天下”并非三十六计可定,九州荒荒之土,万计之民。江上自古皆有主,兵马坟乱何曾惧。乱史涛涛流水事。谁改青册挥己情。朝代几经亡不败,铁将勒马战雄州。自古人无横财不富,马无夜草不肥,山西將丞领着”三千...
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《虎钤经》赏析
《虎钤经》中国宋代著名兵书。北宋吴郡(今江苏吴县)人许洞,历四年于景德元年(1004)撰成,凡20卷,210篇,共论210个问题。许洞曾任雄武军推官、均州参军等职。该书现存明嘉靖刊本及清《四库全书》等刊刻本。《虎钤经》以上言...
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《兵家》八陣合變圖說
八陣合變圖說(明)龍正撰●目錄正文點校凡例提要●八陣合變圖說八陣合變圖說敘八陣號令天覆陣贊地載陣贊風揚陣贊雲垂陣贊龍飛陣贊虎翼陣贊鳥翔陣贊蛇蟠陣贊八陣圖跋○〈八陣合變圖說敘〉昔者漢之諸葛大名垂於宇宙,而成於...
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《兵家》尉繚子
〈天官〉梁惠王問尉繚子曰:「黃帝刑德,可以百勝,有之乎?」尉繚子對曰:「刑以伐之,德以守之,非所謂天官時日陰陽向背也。黃帝者,人事而已矣。何者今有城,東西攻不能取;南北攻不能取;四方豈無順時乘之者耶?然不能取者,城高池深,兵器備...
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《兵家》群書治要三略
夫主將之法,務在於攬英雄之心。(攬,結也。)賞祿有功,通志於眾。(凡為人主,患在驕志,盈不通下,故誡也。)故與眾同好,靡不成;與眾同惡,靡不傾。治國安家,得人者也;(人,謂賢人也。伊尹赴而湯隆,寗戚到而齊興。)亡國破家,失人者也。(微子去而殷...
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《兵家》銀雀山尉繚子
〈兵談〉〔量土地肥〕墝而立邑建城。以城稱地,以地〔稱人,以人稱粟;三相〕稱也,故退可以守固,〔進可以〕戰勝。戰勝於外,福產於內。〔勝福相應,猶合符節,無異故也。〕……□□焚焚,產於無……大而不咷;關之,細而不欬。行廣……□...
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输赢乃兵家常事的作文500字
盼望已久的下课铃声响起了。我迫不及待地跑出教室,把书本往桌子上一摊,急急忙忙地穿上护膝,以闪电般的速度冲到操场。为何我这么急这么兴奋?因为我今天要和其他班比赛,而我是一名我们班的足球爱好者,我怎么能不去呢?到了操场...
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《兵家》《六韜》逸文
器滿則傾,志滿則覆。〔〈禮記.曲禮上〉正義〕軍處山之高者,則曰棲。〔《史記》索隱〈越世家〉注〕武王伐紂,雪深丈餘。五車二馬,行無轍跡,詣營求謁。武王怪而問焉,太公對曰:「此必五方之神來受事耳。」遂以其名召入,各以其職命...
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《朱子语类》卷一百一十七 朱子十四
◎训门人五黄直卿会看文字,只是气象少,间或又有看得不好处。〔文蔚〕因说正思小学字训,直卿云:"此等文字亦难做,如'中',只说得无倚之中,不曾说得无过不及之中。"曰:"便是此等文字难做,如'仁',只说得偏言之仁,不曾说得包四...
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儒家名言参考
1、三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。2、非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿为。3、己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。4、学而不思则罔,思而不学则殆。5、智者不惑,仁者不忧,勇者不惧。6、君子成人之美,不...
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《朱子语类》卷一百三 罗氏门人
◎李愿中李先生终日危坐,而神彩精明,略无隤堕之气。〔升卿〕延平先生气象好。〔振〕问延平先生言行。曰:"他却不曾著书,充养得极好。凡为学,也不过是恁地涵养将去,初无异义。只是先生睟面盎背,自然不可及。"〔骧〕李延平初...
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《朱子语类》卷一百一十六 朱子十三
◎训门人四问:"平时处事,当未接时,见得道理甚分明;及做著,又便错了。不知如何恁地?"曰:"这是难事。但须是知得病痛处,便去著力。若是易为,则天下有无数圣贤了!"以下训义刚。问:"打坐也是工夫否?"曰:"也有不要打坐底,如果若之...
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《朱子语类》卷三十二 论语十四
◎雍也篇三△冉求曰非不说子之道章问:"力不足者,非干志否?"曰:"虽非志,而志亦在其中。所见不明,气质昏弱,皆力不足之故。冉求乃自画耳。力不足者,欲为而不能为;自画者,可为而不肯为。"〔宇〕"力不足者,中道而废"。废,是好学...
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《朱子语类》卷一百三十七 战国汉唐诸子
家语虽记得不纯,却是当时书。孔丛子是后来白撰出。〔道夫〕家语只是王肃编古录杂记。其书虽多疵,然非肃所作。孔丛子乃其所注之人伪作。读其首几章,皆法左传句,已疑之。及读其后序,乃谓渠好左传,便可见。孔丛子鄙陋之甚,理既...
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现代新儒家重建本体论的现状论文
一、传统儒家的本体论本体论不是中国传统的哲学概念,而是西方的舶来品。探讨传统儒家哲学是不是存在本体论思想,是研究宋明理学本体论根源及当代新儒家对本体论的重建的思想源泉时不可忽视的问题、先秦儒学形而上学的问...
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《荀子》賦篇第二十六
爰有大物,非絲非帛,文理成章;非日非月,為天下明。生者以壽,死者以葬。城郭以固,三軍以強。粹而王,駁而伯,無一焉而亡。臣愚不識,敢請之王?王曰:此夫文而不采者歟?簡然易知,而致有理者歟?君子所敬,而小人所不者歟?性不得則若禽獸,性得之...
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《管子》心术下第三十七
形不正者,德不来;中不精者,心不冶。正形饰德,万物毕得,翼然自来,神莫知其极,昭知天下,通于四极。是故曰:无以物乱官,毋以官乱心,此之谓内德。是故意气定,然后反正。气者身之充也,行者正之义也。充不美则心不得,行不正则民不服。是故...
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《管子》形势解第六十四
山者,物之高者也。惠者,主之高行也。慈者,父母之高行也。忠者,臣之高行也。孝者,子妇之高行也。故山高而不崩则祈羊至,主惠而不解则民奉养,父母慈而不解则子妇顺,臣下忠而不解则爵禄至,子妇孝而不解则美名附。故节高而不解,则所...
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浅析管子标准使用中的问题
【摘要】管子标准很多,使用过程问题也较多。文章针对管子标准尺寸混乱的原因进行了分析,提出了制定管子简选企业标准的意见,同时涉及了施工图中管子标记的问题。【关键词】管子管子标准管子尺寸管子标记管子在船上大量被...
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11家券商资管子公司去年业绩现分化 3家净利润总额占半壁江山
2017年,券商资产管理行业正面临根本性变化,这样的变化主要体现在业绩与业务结构占比变化之中。据记者了解,目前,30家上市券商中共有13家券商通过全资子公司形式开展其资产管理业务。去年,券商资管子公司业绩增幅出现分化,有...
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《管子》内业第四十九
凡物之精,此则为生。下生五谷,上为列星。流于天地之间,谓之鬼神;藏于胸中,谓之圣人。是故民气,杲乎如登于天,杳乎如入于渊,淖乎如在于海,卒乎如在于己。是故此气也,不可止以力,而可安以德;不可呼以声,而可迎以音。敬守勿失,是谓成德...
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《管子权修》百年树人
百年树人意思是比喻培养人才是长期而艰巨的事。出自《管子·权修》。《管子·权修》是春秋时期军事家管仲创作的一篇散文。下面跟着小编来看看《管子权修》百年树人吧!希望对你有所帮助。一、百年树人释义发音:bǎiniá...
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《管子》山国轨第七十四
桓公问管子曰:“请问官国轨。”管子对曰:“田有轨,人有轨,用有轨,乡有轨,人事有轨,币有轨,县有轨,国有轨。不通于轨数而欲为国,不可。”桓公曰,“行轨数奈何?”对曰,“某乡田若干?人事之准若干?谷重若干?曰:某县之人若干?田若干?币若干而...
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《管子》霸形第二十二
桓公在位,管仲、隰朋见。立有间,有贰鸿飞而过之。桓公叹曰:“仲父,今彼鸿鹄有时而南,有时而北,有时而往,有时而来,四方无远,所欲至而至焉,非唯有羽翼之故,是以能通其意于天下乎?”管仲、隰朋不对。桓公曰:“二子何故不对?”管子对曰...
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最新《了凡四训》读后感精选3篇
当仔细品读一部作品后,相信大家都有很多值得分享的东西,现在就让我们写一篇走心的读后感吧。为了让您不再为写读后感头疼,以下是小编帮大家整理的最新《了凡四训》读后感精选,供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。...
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了凡四训读后感(10篇)
认真读完一本名著后,你有什么总结呢?需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。你想知道读后感怎么写吗?以下是小编为大家整理的了凡四训读后感,仅供参考,大家一起来看看吧。了凡四训读后感1命运,在几百年前的人看来,只能在...
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《了凡四训》读书心得体会范文
“立命”是什么?立命就是自己要创造命运,而不是让被命运束缚。以前一直想不明白,命由天定和努力奋斗之间的关系,我并不是完全不相信命运的人,但我更愿意相信努力奋斗的意义,相信一分耕耘一分收获。直到看完了《了凡四训》,终...
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《颜氏家训》读后感(精选6篇)
当看完一本著作后,相信大家都增长了不少见闻,为此需要认真地写一写读后感了。到底应如何写读后感呢?以下是小编收集整理的《颜氏家训》读后感,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。《颜氏家训》读后感1书是我们传承传...
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《吕氏春秋》读后感4篇
《吕氏春秋》读后感1战国时代,兵荒马乱,诸侯混战,万物苍凉;奇商吕氏,协王登基,高居丞相,调令诸军;辅秦渐强,大权独揽,放逐异地,被迫自杀:临终遗作,吕氏春秋,二十万字,一十二卷,上囊天理,下括人生。这就是说出千古一句”奇货可居“的战...
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《颜氏家训》读书心得(通用14篇)
当认真看完一本名著后,大家心中一定是萌生了不少心得,不妨坐下来好好写写读书心得吧。那么如何写读书心得才能更有感染力呢?下面是小编为大家整理的《颜氏家训》读书心得(通用14篇),欢迎阅读,希望大家能够喜欢。《颜氏家训》...
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《颜氏家训》读后感(精选20篇)
认真品味一部名著后,相信大家都有很多值得分享的东西,需要写一篇读后感好好地作记录了。现在你是否对读后感一筹莫展呢?以下是小编帮大家整理的《颜氏家训》读后感,仅供参考,欢迎大家阅读。《颜氏家训》读后感篇1这个星期...
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《淮南子》读后感
看完一本名著后,相信你一定有很多值得分享的收获,现在就让我们写一篇走心的读后感吧。想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧,以下是小编为大家收集的《淮南子》读后感,供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。《淮...
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